それぞれの部分は、内側から「鈕・内区・界圏・外区・外縁」と言います。 　鏡背全体に葡萄唐草紋を敷き詰め、内区には神獣や天馬・龍・鳳凰などが、外区には禽獣・昆虫などが配置されます。 　内区にある獣系の紋様が、海獣葡萄鏡と呼ばれる由縁になっているようですが、これは実在する海の獣（オットセイやトドなど）ではなく、想像上の神聖な生物をさします。中国の古い本に海獣と出ている事が発端となって名前が付いたそうです。

この成分分析には、蛍光�]線分析と言う方法で、鏡面に�]線を照射して、その跳ね返りの蛍光で成分を割り出す技術が使われたのだそうです。

　鋳造の場合、鋳型は完成品を取り出す時点で壊されてしまうため、繰り返して使うことは出来ません。　鋳造では同笵鏡という物は存在しないことになります。そこで、大量に同じ文様の鏡を作るとき、踏み返し鋳造という手法が用いられます。　完成品の鏡を基型として、鋳型を作成するわけです。
　踏返し鋳造は、原型の鏡から取った鋳型を焼きしめる段階で鋳型自体が縮小する為に、踏返しされた後の鏡は、原型の約９８．８％程度の大きさになるそうです。　
　製品を型から取り出す際に粉砕された土は、再び鋳型を作る際に再利用されるそうです。鋳造製品の鋳型が発掘調査によって見つからないのは、このことが原因であるようです。　唯一飛鳥池遺跡から鋳型の一部が出土しています。
　 海獣葡萄鏡の鋳型の一部　(よみがえった飛鳥池の工房 / 飛鳥資料館)

　鏡における「同型」は「紋様形態が同じ」と言う意味合いだと思えばいいようです。

古墳の副葬品以外に中型鏡にみられる特異な例に法隆寺塔心礎出土鏡があります。 　法隆寺論争の再建説の根拠の一つとして取り沙汰されたこともあるこの鏡は、外縁がなく、内区に五匹の海獣、外区に五羽の小鳥を配する国内の出土品からの同型鏡は現在のところ見出せないそうです。

大量使用に見合う大量生産には、踏返し鋳造とともに連鋳式鋳型と呼ばれる方法も用いられたのではないかと推定できるそうです。　連鋳式と言うのは、飛鳥池遺跡で発見された富本銭の鋳造方法で、小さなものを一度に沢山鋳造するには適しているのかもしれません。 　三重県神島にある八代神社にある六面の海獣葡萄鏡は、類似する紋様と線状の傷を持つ事からこの連鋳式鋳型を使って製作されたのではないかと考える根拠ともなりうるようです。