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　「斎王と斎宮と斎宮制度」


　斎王とは天皇に代わって天照大神の言葉を聴く御杖代のことです。斎宮とは斎王が住む場所を指します。斎宮制度とは斎王が卜定されてから斎宮に赴き伊勢神宮を拝謁する仕来りを制度化したものです。

　第10代崇神天皇のとき都に疫病が蔓延します。コレラか天然痘ではなかったかといわれています。時の朝廷はその原因を求めたところ、朝廷に数々の神々を一緒に祀っていることが原因ではないかと判断します。そこで大物主命は三輪山の大神神社に、倭魂命は大倭神社に、天照大神は倭の笠縫邑に夫々祀ることとします。疫病も神々も落ち着きますが、天照大神だけが居心地が悪いのか落ち着きません。崇神天皇は皇女豊鍬入媛命を御杖代として天照大神に仕えさせますが、崇神天皇の存命中には落ち着く場所を得ないまま次の垂仁天皇の時代に入ります。垂仁天皇は皇女の倭媛命を御杖代として安住の地を捜し求めますが、ここで方針を変更し人が神様の落ち着く場所を探すのではなく、神様から託宣のあった場所を探すことにします。そして倭媛命が五十鈴川の辺まで来たとき託宣を得、ここを安住の地とし伊勢神宮を建てます。従い書紀に従えば初代斎王は豊鍬入媛命であり、同じく伊勢神宮での初代斎王は倭媛命となります。

　予断ですが第２１代雄略天皇のとき、やはり託宣があり天照大神の食事を司る神として豊受神が伊勢に遣わされます。これが現在の外宮と言われているところです。もちろん女性神ですが、何故か外宮の造りは陰陽道で言う「陽」の造りとなっています。これはおそらく元々男性神を祀っていた神社を外宮としてしまった為ではないかと言われています。

　さて壬申の乱で必勝祈願を伊勢神宮にし、勝利を収めた大海人皇子は翌年天武天皇として即位します。大願成就した天武天皇は、伊勢神宮を顕彰して用明天皇から途絶えていた斎王を選出し伊勢に向かわせます。このとき制度化されたものが斎宮制度と言われるもので、以後、後醍醐天皇の時代まで６６０年間に渡り６０人以上の斎王を出すこととなります。天武天皇によって選出された斎王は、娘で未婚の年長である大伯皇女であったことから、斎宮制度が制度化された初代斎王は大伯皇女と言われています。

　斎宮制度の内容は平安時代に作られた延喜式に見ることができます。先ず卜定という亀卜によって、神祇官が選任された斎王の適否を占います。どうやら「適」と出るまで繰り返したようで、後には「卜定される」と言えば「斎王に決まる」という意味を持つようになります。欧州の神様は一旦決めたら絶対ですが、日本の神様は何度も頼めばそこまで言うならと妥協する訳です。こんなところのも文化の違いが見出されて面白く思われます。卜定で適となるとその旨太政官に報告がなされ、天皇が改めて斎王となることを勅定します。勅定された斎王は宮廷内にある初斎院に向かい潔斎をしたのち、野宮（ののみや）と呼ばれるところで約１年斎宮での生活を学びます。神社ですから仏教語は使わないよう躾があるわけです。翌年9月の神嘗祭に向けて都を経ちます。このときの儀式を「発遣の儀」と言います。天皇は非公式の白装束で斎王に向かい、「都におもむきたまうこと勿れ」と言って、櫛を前髪に挿します。最後の別れの儀式です。その後、伊勢までは５泊６日の旅であったと伝えられています。頓宮と呼ばれる仮の宿を経て伊勢に向かいます。これを郡行と言います。鈴鹿のほうを通って行く訳ですが、役が終って帰京するときも同じ道となります。但し凶事で帰京するときは名張のほうを通る別ルートに変えられます。何れの場合も一旦、難波津で禊してから入京したそうです。

　斎宮での生活は精進潔斎と言うよりは、歌を詠んだり貝殻の絵合わせで遊んだり各節句を楽しんだりするかなり優雅なものであったようです。伊勢神宮参拝は年に３度、６月１２月の月次祭（つきなみさい）と９月の神嘗祭だけだったようです。現在、斎宮跡は昭和４５年から発掘調査され続けています。場所は伊勢と松阪の丁度真ん中辺り、伊勢から２０ｋｍ位のところにあります。近鉄山田線の「斎宮（さいくう）」と言う駅のそばにあります。跡地は整備されており、官僚たちの住まい跡なども見ることが出来、奥には「斎宮博物館」があり当時の生活ぶりを体験できるようになっています。伊勢に行かれることがあったら、少し足を伸ばして斎宮跡を見学するのもいいかも知れません。

• 治道(ちどう)
  • 道を治める役目で、目に見えない邪鬼を高い鼻でかぎわけます。(治道・迦楼羅→天狗へ)
• 獅子(しし)・獅子児(ししこ)　
  • 邪鬼を見つけると噛み付いて退治する役目で、その為に恐ろしい顔をしています。獅子児は子供なので、澄んだ心を持ち邪鬼を払う効果があるとされたようです。(→現在の獅子舞へ)
• 呉公（ごこう）・呉女（ごじょ）
  • 呉の国の王・貴人の意味で、扇を持って登場し笛を吹く仕草をしたようです。呉女はそのお后、または美しい女の人の事です。
• 崑崙(こんろん)
  • 呉女にマラフリ舞をして襲い掛かり、力士に懲らしめられる役を演じたようです。獣のような耳と牙を持っています。中国の古い文献には、南方の部族を崑崙、または崑崙奴と呼んだとあるそうです。クルド人ではないかとも考えられているようです。また、ウイグル語で奴隷をクルと言い、タクラマカン砂漠の南には、その名の通りの崑崙山脈（クンルン山脈）があります。　
• 金剛（こんごう）・力士(りきし)
  • 共に恐い顔で、呉女を襲う崑崙をこらしめる役割りをしたようです。金剛と力士は一組と考えられるようです。
• 迦楼羅(かるら)
  • 仏法を守護する八部衆(はちぶしゅう)の１人で、蛇を食うといわれ、「けらはみ」という所作をします。ルーツはヒンドゥー教の神鳥ガルーダです。ハゲワシの事で、天から幸いを運び忌む物を空へ運び去ってくれます。神の乗り物でもあるそうです。
• 婆羅門(ばらもん)
  • インドで最高の位にあるとされる僧侶ですが、おしめを洗う所作をします。
• 太孤父(たいこふ)・太孤児(たいこじ) 　　　　　　　　　
  • 身寄りのない哀れな老人とされ、それに付き添う少年の事です。仏前に礼拝します。
• 酔胡王(すいこおう)・酔胡従(すいこじゅう)
  • 胡とは西域の辺りの事で、胡国の酔っ払った王様とその家来の事です。「はらめき」という所作をします。王に従って登場する６〜８人の酔胡従は、笑ったり、泣いたり、怒ったりと色んな表情をしています。