坂田寺跡　発掘調査遺構概略図 クリックで拡大します。

坂田寺出土品 飛鳥資料館収蔵品（転載・転用禁止）

若草伽藍出土品 天理参考館収蔵品（転載・転用禁止）

「坂田寺式軒丸瓦」と言われる単弁八葉蓮華文軒丸瓦は、かなり肉厚の蓮弁を持っています。単弁蓮華文といえば、両槻会でも数度訪れている吉備池廃寺や山田寺の所用瓦と同じ名になりますが、坂田寺のものは、蓮弁周囲に線による縁取りがなく、肉厚感や蓮弁内の子葉の占める割合の大きさ、重圏文を持たないことなどから、吉備池廃寺式よりも若干先行し、７世紀中頃までの草案だと考えられています。

吉備池廃寺式軒丸瓦 泉南市古代史博物館収蔵品（転載・転用禁止）

山田寺式軒丸瓦 飛鳥資料館収蔵品（転載・転用禁止）

扶桑略記 欽明天皇１３（５５２）年１０月１３日条「日吉山藥恒法師法華驗記云。延暦寺僧禪岑記云。第廿七代継躰天皇即位十六年壬寅。大漢人案部村主司馬達止。此年春二月入朝。即結草堂於大和國高市郡坂田原。安置本尊。歸依礼拝。擧世皆云。是大唐神之。」

日本書紀 敏達天皇１３（５８４）年９月条「遣難波吉士木蓮子、使於新羅。遂之任那。秋九月、從百濟來鹿深臣、有彌勒石像一軀。佐伯連、有佛像一軀。
是歳、蘇我馬子宿禰、請其佛像二軀、乃遣鞍部村主司馬達等・池邊直氷田、使於四方、訪覓修行者。於是、唯於播磨國、得僧還俗者。名高麗惠便。大臣乃以爲師。令度司馬達等女嶋。曰善信尼。年十一歳。又度善信尼弟子二人。其一、漢人夜菩之女豐女、名曰禪藏尼。其二、錦織壼之女石女、名曰惠善尼。馬子獨依佛法、崇敬三尼。乃以三尼、付氷田直與達等、令供衣食。經營佛殿於宅東方、安置彌勒石像。屈請三尼、大會設齋。此時、達等得佛舍利於齋食上。卽以舍利、獻於馬子宿禰。馬子宿禰、試以舍利、置鐵質中、振鐵鎚打。其質與鎚、悉被摧壤。而舍利不可摧毀。又投舍利於水、舍利隨心所願、浮沈於水。由是、馬子宿禰・池邊氷田・司馬達等、深信佛法、修行不懈。馬子宿禰、亦於石川宅、修治佛殿。佛法之初、自茲而作。」
（要約）

「鹿深臣と佐伯臣が、弥勒の石像２体を携えて百済から帰国した。蘇我馬子は、槻曲の宅に仏殿を作って、２体の石像を祀るとともに、鞍部村主司馬達等と池辺直氷田とを各地に使わし修行者を求めた。高麗の還俗僧恵便を探し出し、また司馬達等の娘の嶋を得度し善信尼とした。さらに、その弟子として禅蔵尼・恵善尼として出家させ、仏の法のままに敬い、馬子の命により氷田と共に三尼の衣食を供した。
また邸宅の東の仏殿に招き、法会を行った。その折り、司馬達等の食事の上に舎利が現れたので、馬子に奉った。 馬子が試みに舎利を鉄質中に置き鉄槌を振って打つと、質と槌はことごとく砕け壊されたが、舎利は毀れなかった。 また舎利を水中に投ずると、心の願うままに浮沈した。これによって、馬子、氷田、達等は深く仏法を信じて修行を怠らなかった。翌１４（５８５）年の２月に、大野丘の北に塔を建て、法会を催すとともに、先の舎利を塔の柱の先端に納めた。同じ頃、馬子は石川の宅にも仏殿を設けた。」

日本書紀 用明２（５８７）年４月条「天皇之瘡転盛。将欲終時。鞍部多須奈司馬達等子也。進而奏曰。臣奉為天皇出家修道。又奉造丈六仏像及寺。天皇為之悲慟。今南淵坂田寺木丈六仏像。挟侍菩薩是也。」

「天皇の病状がいよいよ重く、まさに崩ぜんとした時、多須奈は、天皇の為に出家修道し、また丈六仏像および寺を造り奉らんことを奏上した。南淵坂田寺の木丈六仏像、挾侍菩薩がこれである。」

日本書紀 崇峻３（５９０）年冬10月条「入山取寺材。是歳、度尼、大伴狭手彦女善徳・大伴狛夫人・新羅媛善妙・百済媛妙光、又漢人善聰・善通・妙徳・法定照・善智聰・善智恵・善光等。鞍部司馬達等子多須奈、同時出家。名日徳斎法師。」

「山に入って寺（法興寺＝飛鳥寺）の用材を採った。この歳、尼を得度させた。大伴狭手彦女善徳・大伴狛夫人・新羅媛善妙・百済媛妙光、又漢人善聰・善通・妙徳・法定照・善智聰・善智恵・善光らである。また、鞍部司馬達等の子多須奈も同時に出家した。その名を徳斎法師という。」

日本書紀 敏達天皇１３（５８４）年９月条「・・・令度司馬達等女嶋。日善信尼。（年十一歳）。又度善信尼出来二人。其一、漢人夜菩之女豊女、名曰禅蔵尼。其二、錦織壺之女石女、名日恵善尼。馬子独依仏法、崇敬三尼。付永田直興達等、令供衣食。経営仏殿於宅東方、安置弥勒石像。屈請三尼、大会設斎。」

「また司馬達等の女嶋を得度させ、善信尼といった（年１１歳）。さらに善信尼の弟子二人を得度させた。その第一は漢人夜菩の女豊女で、名づけて禅蔵尼といい、第二は錦織壺の女石女で、名づけて恵善尼といった。馬子は仏の法のままに三人の尼をうやまい、三人の尼を迎えて大会の設斎を行った。」

日本書紀 敏達１４（５８５）年３月条「物部弓削守屋大連、・・・喚馬子宿禰所供善信等尼。由是、馬子宿禰、不敢違命、惻愴啼泣、喚出尼等、付於御室。有司便奪尼等三衣、禁錮、楚撻海石榴市亭。」

「物部弓削大連は、・・・馬子宿祢が世話をしている善信らの尼たちを召喚した。このため馬子宿祢は、あえてその命にそむかず、泣き悲しみながら尼たちをよび出し、御室に引き渡した。官人はすぐさま尼たちの法衣をはぎとり、その身を縛って、海石榴市の亭で鞭うった。」

日本書紀 敏達１４（５８５）年条「天皇、・・・乃以三尼、還付馬子宿禰。馬子宿禰、受而歡悅。嘆未曾有、頂禮三尼。新營精舍、迎入供養。」
「天皇は、・・・三人の尼を馬子宿祢にお返しになった。馬子宿祢はこれを受けて大変喜び、未曾有のことだと嘆じて三人の尼を礼拝し、新しく寺を造営し、迎え入れた。

日本書紀 用明天皇２（５８７）年６月２１日条「善信阿尼等、謂大臣曰、出家之途、以戒爲本。願向百濟、學受戒法。是月、百濟調使來朝。大臣謂使人曰、率此尼等、將渡汝國、令學戒法。了時發遣。使人答曰、臣等歸蕃、先噵國主。而後發遣、亦不遲也。

「善信尼たちは、大臣に『出家の道は、戒を基本としております。百済に渡り、戒法を学び受けたいと思います』といった。この月に百済の調使が来朝したので、大臣は使人に、『この尼たちをつれておまえの国に渡り、戒法を学ばせてやってほしい。学び終わったら送り返してほしい』といったが、使人は、『国に帰ってまず国主に申しあげましょう。それから出発させても遅くはありますまい』と答えた。

日本書紀 崇峻天皇元（５８８）年条「蘇我馬子宿禰、請百濟僧等、問受戒之法。以善信尼等、付百濟國使恩率首信等、發遣學問。」

「蘇我馬子宿祢は、百済の僧らを請じて受戒の法をたずね、また善信尼たちを百済国の使恩率首信らに託し、学問のために遣わした。

日本書紀 崇峻天皇３（５９０）年春３月条「學問尼善信等、自百濟還、住櫻井寺。」

「学問尼善信らが百済から帰り、桜井寺に住した。」

日本書紀 推古天皇１３（６０５）年夏４月条「天皇詔皇太子大臣及諸王諸臣、共同發誓願、以始造銅繡丈六佛像、各一軀。乃命鞍作鳥、爲造佛之工。」

「天皇は、皇太子・大臣および諸王・諸臣に詔して、ともに請願を発し、銅および繍の丈六の仏像各一軀を造りはじめられた。そこで、鞍作鳥に命じて、仏像を造る工とした。」

日本書紀 推古天皇１４（６０６）年夏４月８日条「銅繡丈六佛像並造竟。是日也、丈六銅像坐於元興寺金堂。時佛像、高於金堂戸、以不得納堂。於是、諸工人等議曰、破堂戸而納之。然鞍作鳥之秀工、不壤戸得入堂。」

「銅および繡の丈六の仏像がともに完成したので、丈六の銅像を元興寺の金堂に安置しようとした。このとき、仏像が金堂の戸より高く、堂に納めることができなかった。工人たちは『金堂の戸を壊して中に入れよう』と相談したが、さすがに鞍作鳥はすぐれた工で、戸を壊さず堂に入れることができた。」

日本書紀 推古天皇１４（６０６）年５月５日条「勅鞍作鳥曰、朕欲興隆內典。方將建佛刹、肇求舍利。時汝祖父司馬達等、便獻舍利。又於國無僧尼。於是、汝父多須那、爲橘豐日天皇出家、恭敬佛法。又汝姨嶋女、初出家、爲諸尼導者、以修行釋教。今朕爲造丈六佛、以求好佛像。汝之所獻佛本、則合朕心。又造佛像既訖、不得入堂。諸工人不能計、以將破堂戸。然汝不破戸而得入。此皆汝之功也。則賜大仁位。因以給近江國坂田郡水田廿町焉。鳥以此田、爲天皇作金剛寺。是今謂南淵坂田尼寺。」

「鞍作鳥に勅して、『自分が仏教の興隆を願い、仏寺を建てるためまず舎利を得たいと思ったとき、おまえの祖父の司馬達等は、すぐに舎利を献上してくれました。また、国内の僧尼がいなかったが、お前の父の多須那が、橘豊日天皇のために出家して、仏法を敬いました。さらにお前の伯母の嶋女は、最初に出家をとげ、尼たちの指導者として仏道を修行しました。いままた私が丈六の仏像を造るために、すぐれた仏の図像を求めていると、おまえが献上した仏の図像が私の心にぴったりのものでした。また仏像が完成して、堂に入れることができなかったおり、工人たちは手のつけようがなく、堂の戸を壊そうとしたのに、おまえは戸を壊さずに入れることができました。これらはみなおまえのてがらです。』と言われ、大仁の位を賜り、また近江国の坂田郡の水田２０町を賜った。鳥はこの田を財源に、天皇のおんために金剛寺を造った。いまこれを、南淵の坂田尼寺という。」

法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘
法興元丗一年歳次辛巳十二月鬼
前太后崩明年正月廿二日上宮法
皇枕病弗悆干食王后仍以勞疾並
著於床時王后王子等及與諸臣深
懐愁毒共相發願仰依三寶當造釋
像尺寸王身蒙此願力轉病延壽安
住世間若是定業以背世者往登浄
土早昇妙果二月廿一日癸酉王后
即世翌日法皇登遐発未年三月中
如願敬造釋迦尊像并侠待及荘厳
具竟乗斯微福信通知識現在安穏
出生入死随奉三主紹隆三寶遂共
彼岸普遍六道法界含識得脱苦縁
同趣菩提使司馬鞍首止利佛師造

「法興の元三十一年歳次辛巳十二月、鬼前大后崩りましぬ。明年正月廿二日、上宮法皇枕病して悆（たのし）まず。干食王后仍りて労疾を以って、並びに床に著きましぬ。時に王后王子等及び諸臣と、深く愁毒を懐き、共に相発願し、仰ぎて三宝に依り、まさに釈像尺寸王身なるを造るべし。此の願力を蒙りて、病を転じ寿を延べ、世間に安住したまわん。若し是れ定業にして以って世に背かば、往きて浄土に登り、早く妙果に昇りたまわんことを。二月廿一日癸酉王后即世、翌日法皇登遐す。癸未の年三月中、願の如く敬しみて釈迦の尊像并びに挟侍、及び荘厳具を造ること竟ぬ。（中略）司馬鞍首止利仏師をして造らしむ」

日本書紀　雄略天皇７（４６３）年条「天皇詔大伴連室屋、命東漢直掬　以新漢陶部高貴・鞍部堅貴・書部因斯羅我・錦部定安那錦・譯語卯安那等　遷居于上桃原・下桃原・真神原三所」

「天皇は、大伴大連室屋に詔して、東漢直掬に、命じ、新漢陶部高貴・鞍部堅貴・書部因斯羅我・錦部定安那錦・譯語卯安那等を、上桃原・下桃原・真神原の三ヶ所に居住させた。」

日本書紀 推古天皇１５（６０７）年秋７月条「大禮小野臣妹子遣於大唐。以鞍作福利爲通事。」

「大礼小野臣妹子を大唐に遣わした。鞍作福利を通事とした。」

日本書紀 推古天皇１６（６０８）年９月条「饗客等於難波大郡。辛巳、唐客裴世淸罷歸。則復以小野妹子臣爲大使。吉士雄成爲小使。福利爲逸事。」

「５日、客人たちを難波の大郡で饗応した。１１日に、唐の客人裴世清は帰途についた。よって再び小野妹子臣を大使とし、吉士雄成を小使とし、福利を通事として、唐の客に随行させた。

日本書紀 推古天皇１７（６０９）年９月条「小野臣妹子等、至自大唐。唯通事福利不來。」

「小野臣妹子らが帰国した。ただし、通事の福利だけは帰って来なかった。」

日本書紀 推古天皇３２（６２４）年夏４月条「詔曰、夫道人尚犯法。何以誨俗人。故自今已後、任僧正僧都、仍應檢校僧尼。壬戌、以觀勒僧爲僧正。以鞍部德積爲僧都。卽日、以阿曇連闕名。爲法頭。」

「１３日、天皇は詔して、『出家者が法を犯すようでは、どうやって俗人を教え導くことができましょう。今後は僧正・僧都を任命し、僧尼を監督させることとします。』と言われた。１７日に、観勒僧を僧正とし、鞍作徳積を僧都とした。」

日本書紀 皇極天皇４（６４５）年夏４月条「夏四月戊戌朔、高麗學問僧等言、同學鞍作得志、以虎爲友、學取其術。或使枯山變爲青山。或使黃地變爲白水。種々奇術、不可殫究。又虎授其針曰、愼矣愼矣、勿令人知。以此治之、病無不愈。果如所言、治無不差。得志、恆以其針隱置柱中。於後、虎折其柱、取針走去。高麗國、知得志欲歸之意、與毒殺之。」

「４月１日に、高麗に遣わされていた学問僧らが、「同学の鞍作得志は、虎を友達にし、その忍術を学び取りました。枯山を青山に変えたり、黄色い土を白い水に変えたりなどの奇術は、数えきれないほどです。また虎は、針を得志に授けて、『決して人に知られないようにしろよ。これで治療すればなおらない病気はないのだ。』と言いましたが、ほんとうに、どんな病気でもきっとなおりました。得志はいつもその針を柱のなかにかくしておいたのですが、やがて虎は、その柱を折って、針をとって逃げてしまいました。高麗国では、得志が帰国したいと思っていることを知って、毒をもって殺してしまいました。」と報告した。

元興寺伽藍縁起并流記資材帳「丙辰年十一月既　爾時使作金人等意奴弥首名辰星也　阿沙都麻首名未沙也鞍部首名加羅爾也　山西首名都鬼也　以四部首為将　諸手使作奉也」

日本書紀 皇極天皇４（６４５）年６月条「倉山田麻呂臣、恐唱表文將盡、而子麻呂等不來、流汗浹身、亂聲動手。鞍作臣、怪而問曰、何故掉戰。」

「倉山田石川麻呂臣は、上表文を読みあげるのがもう終わりに近づいたのに、子麻呂らが出てこないことを心配して、流れ出る汗でびっしょりになり、手がわなないた。鞍作臣は不審に思い、「どうしてそんなにふるえているのだ」と尋ねた。

「中大兄、伏地奏曰、鞍作盡滅天宗、將傾日位。豈以天孫代鞍作乎。蘇我臣入鹿、更名鞍作。」

「中大兄は、地にひれ伏して、『鞍作は皇族を滅ぼしつくし、皇位を絶とうとしております。鞍作のために天孫が滅びるということがあってよいものでしょうか』と申し上げた。（蘇我臣入鹿は、またの名を鞍作といった。

建築部材名称 蟇股 木舞（こまい）説明図 切石積基壇　各部名称図 二重基壇説明図 身舎と廂の説明図

関連系図

蘇我氏系図

伽藍配置比較図

坂田寺跡周辺小字名