両槻会第４４回定例会　薫風そよぐ宮都・飛鳥　資料集

両槻会（ふたつきかい）は、飛鳥が好きならどなたでも参加出来る隔月の定例会です。　手作りの講演会・勉強会・ウォーキングなどの企画満載です。参加者募集中♪

第４４回定例会

帝塚山大学考古学研究所・両槻会共催行事

薫風そよぐ宮都・飛鳥

散策資料

作製：イベントスタッフ
２０１４年５月１７日

項目　　　　　　　　　　　　　　　　　　（文字は各項目にリンクしています。）
豊浦寺跡	水落遺跡	飛鳥寺跡	入鹿首塚
東垣内遺跡・飛鳥宮ノ下遺跡	飛鳥寺西方遺跡	弥勒石・木の葉井堰	飛鳥京苑池
飛鳥京跡	エビノコ郭（エビノコ大殿）	橘寺	川原寺
天皇家系図	蘇我氏系図	古代寺院伽藍配置図	飛鳥時代の宮殿
宮中枢部の変遷	飛鳥水系マップ	飛鳥寺創建瓦の祖系	軒瓦の各部名称
当日レポート	飛鳥咲読	両槻会	―

散策ルート

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この色の文字はリンクしています。

豊浦寺跡（資料担当：もも）

豊浦寺跡には、現在、浄土真宗本願寺派の向原寺が建てられています。豊浦寺は、飛鳥寺に続いて造営された寺になります。『元興寺伽藍縁起并流記資財帳』や『日本書紀』、『聖徳太子伝暦』などに、豊浦寺に関わると思われる幾つかの記録が残されています。

『元興寺縁起并流記資財帳』によれば、戊午年（５３８）に牟久原殿に初めて仏殿が設けられ、これが敏達天皇１１年（５８２）に至って桜井道場と呼ばれ、翌１２年には司馬達等の娘善信尼ら３人を住まわせたとされています。また、推古天皇元年（５９３）には、等由羅宮を等由羅寺としたという記載があります。一方で、『聖徳太子伝暦』には、舒明天皇６年（６３４）に塔の心柱が建てられたと記されています。

『日本書紀』には、欽明天皇１３年（５５２）１０月、百済から献上された金銅仏像・幡蓋・経論などを蘇我稲目が授かって小墾田の家に安置し、また向原の家を寺としたとあり、舒明天皇即位前記（６２８）に山背大兄皇子が病床の叔父を見舞った折りに豊浦寺に滞在したことや、朱鳥元年（６８６）１２月に天武天皇のための無遮大会を行った六大寺の一つに豊浦寺の名があげられています。
これらの内容を全て鵜呑みにすることはできませんが、蘇我稲目の向原の邸宅が寺（仏殿）に改修され、それが豊浦寺へと発展していったと考えることが出来ます。

　向原寺周辺で行われた数次にわたる発掘調査で、古代寺院などの遺構の存在が明らかになってきました。

　豊浦寺の講堂は、向原寺境内とほぼ重なるように存在し、南北約２０ｍ、東西約４０ｍの基壇の上に南北１５ｍ以上、東西３０ｍ以上の規模を持ちます（飛鳥寺講堂とほぼ同規模）。金堂は、南側の豊浦集落の集会所付近に東西１７ｍ・南北１５ｍの規模と推定されています。塔跡は、塔心礎とされる石の存在する付近に石敷をめぐらした基壇の一部が発見されていますが、小規模な調査であったため塔と確定するには、位置や方位などに疑問も残るようです。

　伽藍配置は、四天王寺式と推定されていますが、地形に影響された特異な伽藍配置であった可能性も残されているようです。

豊浦寺講堂下層遺構

　向原寺境内には、宮から寺への移り変わりを物語る遺構が存在しています。豊浦寺講堂跡の下層には、直径約３０ｃｍの柱を用いた高床式南北棟建物として復元出来る掘立柱建物跡（南北４間以上、東西３間以上）が検出されています。

　建物の周囲には石列がめぐり、さらにその外側には約４ｍ幅のバラス敷が検出されていることから、講堂下層遺構が宮殿などの特殊な建物跡であることが分かります。

　豊浦寺の創建には、３０種類近くの瓦が使用されています。金堂は、主に飛鳥寺と同じ星組の瓦（素弁九葉蓮華文軒丸瓦・素弁十一葉蓮華文軒丸瓦）が飛鳥寺に遅れて使用されています。講堂は船橋廃寺式、塔は特徴のある豊浦寺式軒丸瓦（新羅系）を主体に使用されました。出土瓦の年代観から、金堂は７世紀初頭、塔や講堂はそれぞれ７世紀中頃までには造営が開始されたと考えられます。

左：星組（素弁九葉蓮華文軒丸瓦）　　　中：船橋廃寺式軒丸瓦　　　右：豊浦寺式軒丸瓦　
左・中：藤原宮跡資料室展示品　　右：明日香村埋蔵文化財室展示品　　　

　また、豊浦寺の瓦は、寺から遠く離れた場所で生産されていたことが分かっています。主に豊浦寺式軒丸瓦を製作した隼上り窯（京都）で約５０ｋｍ、船橋廃寺式を製作した高丘窯（兵庫）では約８０ｋｍ、末ノ奥窯（岡山）では約１８０ｋｍ離れています。古代初期寺院の遠隔地における瓦生産は、豊浦寺から始まったと考えられます。
　
　このほか、豊浦寺の出土瓦からは、古代初期寺院の造営順を知ることが出来ます。飛鳥寺の創建瓦である星組（素弁九葉蓮華文軒丸瓦）は、豊浦寺での使用中に改笵を受けた後、法隆寺（若草伽藍）の創建瓦として使用されたことがそれぞれの寺院跡から出土した瓦の笵傷などにより判明しています。このことは、同じ瓦笵での造瓦が、飛鳥寺、豊浦寺、法隆寺（若草伽藍）の順に行われたことを示しています。このように出土瓦からは、様々な情報を導き出すことができます。

　『万葉集』には、「故郷の豊浦の寺の尼の私房にして宴する歌」として三首の歌が残されています。

　　明日香川行き廻る岡の秋萩は今日降る雨に散りか過ぎなむ　（8-1557）
　　鶉鳴く古りにし里の秋萩を思ふ人どち相見つるかも　（8-1558）
　　秋萩は盛り過ぐるをいたづらにかざしに挿さず帰りなむとや　（8-1559）

　丹比真人国人（757年、橘奈良麻呂の変に連座、伊豆に配流）が、豊浦寺の尼らと詠み交わした歌になります。飛鳥は、奈良時代以降このように「故郷（古里）」として歌にも登場します。
豊浦寺は９世紀末に堂宇は荒廃し、１３世紀初頭には塔の四方四仏が橘寺へ移管されるなど、衰退の一途を辿っていったようです。

　向原寺境内には、飛鳥の謎の石造物の一つ「豊浦の文様石」が置かれています。また、近くを通る隧道の天井石に文様のある石が存在しています。文様は何が描かれているのかは定かではありませんが、明日香村文化財顧問の木下正史先生は、須弥山石の台石ではないかと考えられているようです。一石は、向原寺境内で見学が可能ですが、隧道内の天井石は容易に見ることはできません。